223. Nhân duyên ở Sāvatthi.

– Này các Tỳ-kheo, do có cái gì, do chấp thủ cái gì, do thiên chấp cái gì, [tà] kiến này khởi lên: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết”? – Đối với chúng con, bạch Thế Tôn, các pháp lấy Thế Tôn làm căn bản...

– Do có sắc, này các Tỳ-kheo, do chấp thủ sắc, do thiên chấp sắc, [tà] kiến này khởi lên: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết.”...

thọ... tưởng... hành... Do có thức, này các Tỳ-kheo, do chấp thủ thức, do thiên chấp thức, khởi lên [tà] kiến này: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết.”

Các ông nghĩ thế nào, này các Tỳ-kheo, sắc là thường hay vô thường? – Vô thường, bạch Thế Tôn.

– Cái gì vô thường là khổ hay lạc? – Là khổ, bạch Thế Tôn.

– Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, nếu không chấp thủ cái ấy, thời có thể khởi lên [tà] kiến như sau: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết”? – Thưa không, bạch Thế Tôn.

Thọ... Tưởng... Hành... Thức...

– Cái được thấy, được nghe, được cảm nhận [bằng mũi, lưỡi và thân], được biết, được đạt tới, được tìm cầu, được ý suy tư; cái ấy là thường hay vô thường? – Vô thường, bạch Thế Tôn.

– Cái gì vô thường là khổ hay lạc? – Là khổ, bạch Thế Tôn.

– Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, nếu không chấp thủ cái ấy, thời có thể khởi lên [tà] kiến như sau: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết”? – Thưa không, bạch Thế Tôn.

Khi nào vị Thánh đệ tử, này các Tỳ-kheo, đối với các xứ này, nghi hoặc được đoạn trừ; đối với khổ, nghi hoặc được đoạn trừ; đối với khổ tập khởi, nghi hoặc được đoạn trừ; đối với khổ đoạn diệt, nghi hoặc được đoạn trừ; vị Thánh đệ tử như vậy được gọi là đã chứng được bậc Dự lưu, không bị thối đọa, chắc quyết hướng đến giác ngộ.